写于 2017-08-18 06:12:34| 永利老虎机注册| 市场报告

伊斯兰教的Pixie Provocateur

很难相信那个带着小精灵微笑的眼睛明亮的人物,在她的餐桌上喝着茶,可以引起如此多的关注

对于Irshad Manji生活或工作的地方,不应该过于具体

她收到的许多死亡威胁声称监督她的动作然而,Manji拒绝将她的论点静音或减慢她的斗争速度,以说服穆斯林“放弃集体思维”并追随他们的良心作为个人作为纽约大学道德勇气计划的主任,Manji从关于言论自由和多样性的大量历史文本如果在这样的项目中很有可能出现自以为是,那么只需看看Manji公开露面的许多YouTube视频,就会发现她没有一丝虚荣,而且透明度很高

解除她似乎不受名誉或威胁的影响 - 甚至她的惩罚时间表她经常讲课,经常在电视上与Christiane A等人一起报道manpour,Salman Rushdie和David Frost爵士她回应了她高度互动的网站上无数的争议性电子邮件 - 其中包括为穆斯林提供可下载的指南,用于考虑宗教间婚姻她管理着一个拥有10,000名成员的Facebook社区,通过她精心挑选的专家委员会她已经出版了一本新书,真主,自由和爱,这是对世界各地的穆斯林 - 特别是年轻人 - 的一种号召,让他们更自由地思考和交谈,这种情况必然会引起极大的愤怒

专制的伊斯兰主义者我赶上Manji,为她的秋季书籍之旅做准备,这将带她穿越美国,欧洲,中东和东亚她的曼哈顿公寓 - 抛光,现代,功能 - 显示磨损的迹象很明显,她并没有在家里花太多时间她似乎很抱歉花了这么长时间来完成她的第一本书“麻烦与伊斯兰教”(2004年出版)和m被一位评论家称为“本拉登最糟糕的噩梦”,“我的出版商希望我快速通过第二本书,但我第一次遇到了这种恶毒的反应,人们常常向观众大喊我,我她决定出去聆听并在尽可能多的文化中与尽可能多的穆斯林见面,“她说,无论我走到哪里,都决心”挑起一种讨论精神“,Manji花了将近十年的时间试图向穆斯林展示”公开辩论是可能的他们的社区和其他人看到穆斯林可以在文明的氛围中交换意见“在十年内,子弹和炸弹,而不是思想,主导了伊斯兰教与西方之间的联系,Manji一再跨越文化鸿沟她记录了她的部分内容2007年有争议的纪录片“没有恐惧的信仰”中的冒险这部电影充满了令人吃惊,令人难忘的时刻:Manji与也门教室前排的男人坐在一起肮脏的,不露面的女人分开坐在后面;同样在也门的Manji采访了奥萨马·本·拉登的前保镖 - 通过该州的欺诈性再教育计划 - 一个应该皈依非暴力的人 - 告诉她,他错过了“Sheik Osama”的每一刻,并且正在训练他自己的儿子成为烈士“正如这位前保镖所说的那样,“Manji说,”我很惊讶,我转向也门政府的监护人,他希望我继续拍摄 - 尽管有官方路线,他还是想要了解真相“在那个场合,她说,她她开始意识到她不是“在旷野中的声音,与[穆斯林]社区隔绝”当她走过时,她发现她得到了各地穆斯林的支持,她们被自己的那种捂着嘴她有责任,她他说,为了帮助他们探究他们当局所谓的绝对正确性这部分地回答了为什么Manji--一个公开的女同性恋倡导者,主要是多元主义和怀疑论等主要的西方价值观 - 仍然是一个穆斯林她似乎是最重要的是因为责任感Manji的家人在1972年Idi Amin清洗该国的印第安少数民族期间被驱逐出乌干达 - Manji只有4岁 - 在穆斯林的早期和创伤经历中残忍其他穆斯林Manjis在加拿大定居她说伊瑟哈德曾去过一座清真寺,直到她为了怀疑伊玛目而被抛弃了

她在当地图书馆自己读了伊斯兰教并得出了自己的结论 “我有责任在一个我可以为自己思考信仰的国家降落我的运气

其他人在其他地方没有那么幸运我有责任帮助他们”在真主,自由和爱中,Manji引用了古兰经的规定ijtihad-独立思考的权利 - 作为她的立场的圣经权威从那里开始,这本书与敌对的电子邮件,YouTube对手,死亡威胁的发行者和自我指定的消音者进行了一场争论性的交流

她还为绝缘的穆斯林提供建议渴望外界的帮助一路上,Manji精确地指出并串起一系列通常被伊斯兰主义者强制执行整合和提交的争论立场关于保护团体而不是个人,她写道,“如果团体和他们的文化要被容忍,就像个人一样,我们对发现自己被这些群体中的传统压迫的个人说了什么

“她认为这种态度导致了”相对主义,现在这种猖獗的信念认为,任何文化规范都不比另一种文化规范更好“她总结说,”文化作为新种族,那些揭示传统丑陋腹部的人可以被视为偏执狂“当团体对个人感到珍惜时,Manji说,结果可能是一个约旦人因为遭到强奸而杀死他妹妹的情况 - 在许多部落穆斯林社区并不是一个不寻常的传统“我不后悔杀死她,”他说,尽管如果有机会去做他补充道,“我会把她绑起来像房子里的一只羊,直到她要么死了,要么和她结婚”Manji指出,这种“荣誉代码”与旧南方的奴隶制代码有着潜在的相似之处 - 那就是他们使肇事者屈服,让他们在面对盲目的习俗时恳求无助

在约旦人的情况下,他指责他的“传统和社会给我们带来了一些东西”Manji在一章权利中回归到幼稚的效果导致“罪行是多元化的价格”,她反对质疑少数人的价值观等于不尊重的观念她说,不同意并不是不尊重,并补充说“仇恨言论的答案更多是言论”Manji的书中的鬃毛这些活泼的短语徘徊在谚语和口号之间 - 为她的支持者提供有效的声音但是Manji还担心这本书的语气可能会被误解“你认为这本书中的想法能够为正确的对话提供建设性的服务吗

”她问道

我问她,她对这本书的期望是什么,“我希望,我向上帝祈祷,”她说,“在最好的情况下,它可以促成穆斯林和非穆斯林之间新的民权运动”